БОГОРОДИЦЕ-РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОБОР В СУЗДАЛЬСКОМ КРЕМЛЕ

Богородице-Рождественский собор в Суздальском кремле. Фото: Владимир Сухов.

Белокаменный Богородице-Рождественский собор (1222-1225 гг.) возведен на месте древнего Успенского собора (конец XI - начало XII вв.), построенного Владимиром Мономахом. В 1445 году верх нового храма обрушился, поэтому в XVI веке стены его были разобраны до аркатурно-колончатого пояса и выложены заново уже из кирпича. В то же время собор получил пятиглавие (вместо прежнего трехглавия).

В конце XVII века по указанию митрополита Иллариона были уничтожены древние хоры собора, растесаны узкие окна, изменен характер интерьера. В 1719 году традиционное посводное покрытие заменили четырехскатным. Во второй половине XIX века фасады храма покрыли цементным раствором и окрасили в красный цвет. Эта грубая обмазка, закрывшая великолепную древнюю резьбу, была уничтожена в 1949-1955 гг. Реставрационные работы в соборе продолжаются и в настоящее время. От собора XIII века сохранился только нижний ярус стен. Постройка суздальских мастеров представляет собой шестистолпный храм. С севера и запада к нему примыкают притворы. Лестница, которая вела наверх, находилась в северной стене западного притвора (уничтожен в конце XVII века). Фасады собора, перерезанные лентой аркатурно-колончатого пояса, разделены вертикалями плоских выступов-лопаток.

У зодчих Богородице-Рождественского собора видна тенденция к преодолению традиционной схемы храма XII века. Они стремятся сделать конструкцию собора более динамичной, полнее использовать декоративные возможности архитектурных деталей. Этому направлению в русском церковном строительстве принадлежало будущее.

Собор имел асимметричный башнеобразный верх. Две его боковые главы были сдвинуты в западную или восточную четверть и понижены по отношению к центральной главе.

Любовь суздальских мастеров к украшательству особенно ярко проявилась в резном декоре Богородице-Рождественского собора. Все архитектурные детали его богато орнаментированы. Резные женские маски, фигуры львов украшают фасады и притворы, резьбой покрыт даже поребрик над аркатурно-колончатым поясом, а сам пояс врезан в стену, органически сливается с ней и создает эффект светотени. Можно думать, что и верхняя часть храма была украшена белокаменной резьбой.

Резное убранство Богородице-Рождественского собора носит характер плоской ковровой орнаментации, на которой четко выделяются выполненные в более высоком рельефе маски и фигуры. В этом отношении суздальский храм является предшественником Георгиевского собора в Юрьев-Польском. Из трех фасадов собора наиболее богато и искусно орнаментированы западный и особенно южный - главные входы храма. В порталах сохранились «златые врата» - памятник русского прикладного искусства XIII века. Северный фасад оформлен более скупо.

Вместительный интерьер храма был погружен в полумрак. Доступу света препятствовали обширные хоры, делившие на два этажа западную половину собора до поперечного нефа. Богородице-Рождественский собор был городским храмом, не связанным непосредственно с княжеским двором. Его «восходные полати» заполняли горожане. Очевидно, поэтому они и были такими вместительными.

Светлая алтарная часть собора отделялась низкой белокаменной алтарной преградой. При Илларионе (XVII века) восточное пространство собора закрыл монументальный иконостас, выполненный в старых традициях. Одним из его авторов был «государев иконописец» Григорий Зиновьев.

Храм служил усыпальницей суздальских князей и церковных иерархов. Аркосолии для их гробниц расположены в нижних частях стен собора. Здесь похоронены сыновья Юрия Долгорукого - Иван и Святослав, брат Александра Невского - Андрей. В XV-XVII веках свое последнее пристанище нашли здесь потомки суздальско-нижегородских князей - Шуйские, Скопины-Шуйские, Вельские и др. Впоследствии, когда по указанию митрополита Иллариона хоры уничтожили и площадку под ними очистили, из собора было убрано до четырех десятков надгробий.

Первоначальная роспись Богородице-Рождественского собора относится к 1233 году. Фрагменты ее раскрыты в 1938 году. Наиболее значительны фигуры двух старцев в верхней части южной апсиды. Привлекают внимание пластичность и мягкость лепки ликов, тщательность моделировки и строгость рисунка.

Большое место в росписи занимал орнамент. Нарядность интерьера храма, порожденная обилием орнаментов, отражала проникновение в живопись народных вкусов и соответствовала декоративности внешнего облика собора. Часть росписи XIII века до сих пор не раскрыта.

Следующие по времени фрагменты стенописи, дошедшие до нас, относятся к 1635-1636 годам. Неоднократно поновленная в XVIII- XIX веках эта живопись была частично уничтожена, частично же до сих пор остается под слоем записей. Освобождены от них левая половина северной стены северного притвора с полуфигурами апостолов в медальонах и орнаментами, часть западной стены южного притвора, где особенно выразительны фигурки карабкающихся на деревья людей и ангелов. Роспись обоих притворов славит богородицу. Раскрыты поясные изображения святых в медальонах на южной стороне центральной апсиды, лики праведных из «Страшного суда» на столбе и др.

Богородице-Рождественский собор знаменит двумя своими «златыми вратами», представляющими исключительную ценность: это редчайший памятник русского прикладного искусства первой половины XIII века.

Огромные двустворчатые двери сколочены из массивных досок, обитых железом и снаружи медными листами, образующими клейма. Каждое клеймо обрамлено продольными и поперечными набивными валиками. Фигурные композиции и орнамент выполнены особым способом огневого золочения. Рисунок сначала процарапывался иглой по черному лаковому фону пластины, выскабливался. Затем на промытую и нагретую пластину наносили золотую амальгаму (сплав золота с ртутью). При нагревании ртуть испарялась, и золото крепко соединялось с медью. Его теплое свечение хорошо контрастировало с фоном. На западных дверях изображены евангельские композиции. Здесь можно видеть одно из древнейших изображений установленного при Андрее Боголюбском праздника покрова.

Композиции южных дверей иллюстрируют в основном «деяния ангелов», в первую очередь архангела Михаила, считавшегося военным покровителем древнерусских князей. Среди святых в медальонах можно видеть соименных владимирским князьям. Большой интерес представляют надписи к композиции - образец древнерусского письма XIII века.

Суздаль | Суздальский кремль | Богородице-Рождественский собор